世間萬事萬物無相、無我，是佛家的說法，但是如今已獲得神經科學的證實。你不記得自己嬰兒時期的生活，但你可能相信，那時候的你是你，現在的你也是你。然而，佛教認為那只是錯覺，科學研究也愈來愈支持這樣的哲學。
英屬哥倫比亞大學精神哲學教授湯普森（Evan Thompson）表示，佛教認為一切無常，所有事物都會隨時間改變，你的意識之流也會不斷變動；從神經科學的角度來看，大腦和身體皆持續變化，沒有東西是不變的。
最近，部分科學研究者開始參考、引用佛教的說法，並接受佛教僧侶在數千年前提出的理論。例如，7月發表的神經科學論文，就將佛教的千變萬化之我，與大腦的實體區域連結在一起；作者指出，科學證據顯示，大腦的自我處理並不是在特定的區域或網絡中啟始，而且與各種不斷變動、看似不具自我特質的神經過程有關。
研究範圍包括認知科學、現象學及佛教哲學的湯普森指出，那不是神經科學和佛教唯一的匯聚之處；例如，部分神經科學家現在相信，認知官能並非固定不變，可以透過冥想來訓練。
佛教相信意識會延伸至深眠，這方面也有科學證據的支持。
傳統的神經科學看法是，深眠之時意識會完全消失，部分印度哲學理論家則認為，無夢之眠仍舊存有些微的意識，只是無法形成完整的記憶。
冥想者的睡眠模式研究顯示，情況或許真的是如此。2013年發表的研究發現，冥想能影響睡眠時的大腦電物理模式，就算是在認知能力通常會大減的情況下，大腦仍舊可能有辦法處理資訊，並維持一定程度的意識。
至於意識如何與大腦連結，神經科學和佛教都沒有明確答案，兩個學門在某些領域的看法亦有分歧；例如，佛教相信意識不必依附於身體，但神經科學家並不同意。
不過，佛教認定自我確實存在，湯普森也支持這個看法。他說，「在神經科學界，你常會聽到有人說，自我是大腦創造的幻象。我的看法是，大腦和身體一同運作，在實體環境的脈胳下創造了自我意識。誤會其意的人才會說，它是建構而成的，所以它是幻覺。」
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